Byung-Chul Han

Michel Foucault define a filosofia como uma espécie de jornalismo radical, e se considera a si mesmo jornalista. Os filósofos deveriam se ocupar sem rodeios do hoje, da atualidade. Nisso sigo Foucault. Eu tento interpretar o hoje em pensamentos. Esses pensamentos são justamente o que nos fazem livres.

O medo onipresente de hoje não decorre realmente de uma catástrofe permanente. Somos afligidos sobretudo por medos difusos, que são estruturalmente condicionados e, portanto, não podem ser atribuídos a eventos concretos. O regime neoliberal é um regime do medo. Ele isola o ser humano ao torná-lo empresário de si mesmo. A competição total e a crescente pressão por desempenho erodem a comunidade. O isolamento narcisista gera solidão e medo. Até mesmo nosso relacionamento conosco mesmos está cada vez mais marcado por medos: medo de falhar, medo de não atender às nossas próprias expectativas, medo de não acompanhar o ritmo ou medo de ficar para trás. É justamente esse medo ubíquo que aumenta a produtividade.

O transtorno de déficit de atenção é resultado de um recrudescimento patológico da experiência serial. A experiência nunca repousa. Desaprendeu a permanecer. A atenção profunda como técnica cultural se forma justamente pelas práticas rituais e religiosas. Religião não provém por acaso de relegere, prestar atenção. Toda práxis religiosa é um exercício de atenção. O templo é um lugar de atenção profunda. A atenção é, segundo Malebranche, a reza natural da alma. Hoje, a alma não reza. Ela se produz continuamente.

Sonhos diurnos pintam o vindouro, o que ainda-não-é, o ainda-não-nascido. Eles estão voltados para o futuro, enquanto nos sonhos noturnos se manifesta o passado. Sonhos diurnos sonham para frente, ao passo que os sonhos noturnos sonham para trás. [...] Segundo Freud, a função dos sonhos é processar ulteriormente experiências traumáticas do passado. Os sonhos noturnos não têm dimensão futura.

De fato, a psicanálise também gera conhecimentos, mas estes iluminam apenas o passado. Não são regressões, mas progressões que tornam acessíveis o ainda-não-consciente, o vindouro, o não-ainda-nascido. [...] O sonho noturno brota do inconsciente, mas o sonho diurno, por outro lado, se alimenta do ainda-não-consciente. Quem tem esperança, de acordo com Bloch, não pressente "cheiro de porão, mas o ar da manhã".